第625章 王祀昊天上帝

    “大王英明！”

    见到庆忌坚持徙民实边的政策，群臣不再有异议，都异口同声的山呼道。

    “另外，迁原故楚之地的封君、公卿大夫及其家卷数万人，定居于金陵。所有权益，等同于国人，别无异也！”

    决定迁走楚国腹地的五万户黎庶到南方九郡，屯垦戍边后，庆忌又大手一挥，做出了这种决策。

    作为一个存在了五百余年的大国，楚国封君领主遍地，贵族子弟更是不知凡几。

    在这样的情况下，吴国不得不防备楚人卷土重来，在故楚之地造反。

    所以，为了防患于未然，庆忌决定将楚国原来的所有贵族大夫，及其家卷，全部迁移到王都金陵定居，安家落户。

    这对于吴国而言，是一举数得的事情。

    因为作为世代显赫的贵族，且不说文化底蕴，拥有的财帛产业，定然不在少数。

    庆忌一旦将他们迁徙到金陵，属于原楚国贵族的资产（财富），岂能不跟着转移？

    “太宰、左丞相，由你二人负责此事！”

    “诺！”

    计然与文种都连忙答应下来。

    楚国的封君贵族及其家卷，究竟有多少人，包括庆忌在内，不得而知。

    可能就连原来楚国的君臣自己都不知道。

    毕竟一代传一代，世代相传的贵族，难免有的分支会家道中落……

    并不在册的贵族，或者说已经没落的贵族，是不值得吴国迁移到金陵的。

    “曾点。”

    “臣在！”

    “此番灭楚之战，为我吴国立功之将士甚多，由你负责配合大司马伍员，核实斩敌数，予以合适的封赏。另外，对待阵亡将士，从重抚恤！”

    “诺！

    治粟内史曾点立即答应下来。

    谨遵王命！

    如何封赏有功将士，以及如何抚恤阵亡将士，其实在吴国已经有了一套完整的流程。

    曾点只需要按部就班的去妥善处置，就不可能出现任何问题。

    这最后，是要作为一国之君的庆忌，亲自敲定的。

    毕竟此时的吴国是一个奖励耕战的国家，每一次大战，都要付出不少的封赏，以及抚恤金……

    有付出，才有回报。

    这在庆忌看来，都是值得的。

    庆忌原本还想在此番大朝会上，提出选定储君之事。

    只是，就连庆忌自己心里都没数，只能暂时搁置下来。

    储君这样的位置，至关重要，绝不能马虎。

    虽然庆忌自己都能乾纲独断，但是，对于群臣和国人的意见，庆忌不得不听取一下。

    ……

    “呜——呜——呜——呜——”

    在金陵城郊一侧的烈士陵园当中，肃穆而充满哀悼之气的号角声，嘹亮天穹。

    举目四顾，到处都是缟素，灵旗招展。

    金陵城已经是万人空巷的景象。

    闲来无事的黎庶们都拖家带口，赶来烈士陵园这里观礼。

    此时，穿着一袭大裘冕，头戴平天冠，一手握着龙渊剑的庆忌，领着吴国的群臣，一脸肃穆的神色，一步一顿的进入烈士陵园。

    大裘冕，是为王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。

    上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。

    庆忌在国内自称王，在外边是为“吴侯”，是周天子册封的诸侯之一。

    按理说，庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。

    但，天子式微，礼崩乐坏的情况下，庆忌根本不会在意这些繁文缛节……

    在烈士陵园的大门口，一座高三丈有余，厚七尺的巨大丰碑已经拔地而起。

    上书“永垂不朽”，正是庆忌的手书……

    进入烈士陵园后，庆忌便取下腰间别着的龙渊剑，交给跟在一边的中车府令胶滑，然后接过玉圭。

    玉圭，是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。

    长条形，上尖下方，也作“珪”。

    形制大小，因爵位及用途不同而异。

    玉圭的种类极多，有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。

    而庆忌手中的玉圭，黄如蒸粟，白若截肪，无论沁色、凋工、包浆等均堪称一流！

    此刻，在吴国数以万计臣民的簇拥下，庆忌手上拿着玉圭，缓缓的登上祭坛。

    这一回，他不仅是要祭祀昊天上帝，也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵，让他们在九泉之下得以安息。

    世界上，存在鬼神吗？

    原来的庆忌，是一个无神论者。

    只是在穿越到这个时代后，庆忌开始“入乡随俗”，相信“举头三尺有神明”这种说法……

    当然，不是迷信。

    庆忌不过是宁可信其有，不可信其无。

    “……皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”

    “维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。”

    “乃卷西顾，此维与宅……”

    庆忌端坐在祭坛之上的灵桉前，作为太宰的计然，则是拿着一篇祭文，站在祭坛之下，大声念诵起来。

    祭坛之上，一座重达二千斤的青铜大鼎，燃烧着熊熊烈火。

    松脂、火油、狼烟之类的易燃物，都已经被放到鼎中，燃烧起来的烈焰，带着滚滚的烟火，直冲云霄……

    灵桉之上，除了摆放着牛头、猪头、羊头，还有六器分别放置于祭坛的六个不同的方向。

    三牲祭天，那是必不可少的。

    这“六器”，是为何物？

    六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

    古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以章礼南方，以璜礼北方。

    礼仪玉器，三代琢玉品种，为原始古玉中法器变化而来。

    是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉兰乃乐”，形状各异。

    玉璧，圆形，中央有孔。

    玉琥，一种刻有虎纹或凋成伏虎形的玉器。

    玉琮，内圆外方，呈筒形……

    等到计然念完一篇祭文，早就准备就绪的士卒，穿着一袭武士服，膀大腰圆的士卒们，就都来到祭坛之下，跳了一段充满阳刚之气的舞蹈……迷惘的小羊羔的重生之吴霸春秋